【孟子告子下原文及翻译】《孟子·告子下》是儒家经典《孟子》中的一篇，主要探讨了人性、道德修养以及个人与社会的关系。本篇通过孟子与告子的对话，深入阐述了“仁义礼智”等道德观念的内在基础，并强调了修身齐家治国平天下的思想体系。
以下为《孟子·告子下》的原文及翻译总结，便于读者理解其核心思想和内容。
一、原文摘要
《孟子·告子下》主要围绕以下几个方面展开：
1. 人性善恶之辨：孟子提出“性善论”，认为人天生具有仁义礼智的端倪。
2. 道德修养的重要性：强调通过教育和自我修养来发展人的内在善性。
3. 君子之道：指出君子应以德行为根本，追求道义而非私利。
4. 治国理念：主张以德治国，反对暴政，重视民本思想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 孟子曰：“人皆有不忍人之心。” | 孟子说：“每个人都有怜悯同情别人的心。” |
| 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 | 古代圣王有了怜悯人的心，就会施行怜悯人的政治。 |
| 以不忍人之心，行不忍人之政，天下可运于掌。 | 用怜悯人的心，施行怜悯人的政治，那么天下就可以掌握在手中。 |
| 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 | 惊惧怜悯之心是仁的开端；羞耻厌恶之心是义的开端；谦逊辞让之心是礼的开端；分辨是非之心是智的开端。 |
| 人之有是四端也，犹其有四体也。 | 人具备这四种善端，就像人有四肢一样。 |
| 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 | 有这四种善端却说自己做不到的人，是自己损害自己；说他的君主不行的人，是损害他的君主。 |
| 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。 | 凡是有这四种善端的人，都应该加以扩充。就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。 |
| 苟能充焉，足以保四海；苟不充焉，不足以事父母。 | 如果能够充分发展，就足以安定天下；如果不发展，连侍奉父母都不够。 |
三、总结
《孟子·告子下》通过对“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非）的论述，强调了人性本善的观点，并指出道德修养是实现个人完善和社会和谐的基础。孟子主张通过内在的善性培养，达到外在的行为规范，从而实现“仁政”与“王道”。
此篇不仅对古代士人具有指导意义，也为现代人提供了关于道德、修养与社会责任的深刻思考。
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