【游褒禅山记原文及翻译】《游褒禅山记》是北宋著名文学家王安石所写的一篇游记散文，文章通过游览褒禅山的经历，抒发了作者对人生、志向和治学态度的深刻思考。全文语言简练，寓意深远，是古代游记类散文中的经典之作。
一、文章总结
《游褒禅山记》以一次登山之旅为线索，叙述了作者与几位同伴游览褒禅山的过程，并通过对途中所见所感的描写，引申出对人生道路、意志坚定与成败关系的感悟。文章强调了“志”“力”“物”的关系，指出只有具备坚定的志向、足够的力量以及合适的条件，才能达到理想的目标。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 | 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山脚建屋居住，后来去世后埋葬在这里；因此后人称此地为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的坟墓和房舍。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 距离禅院东边五里处，有个叫华山洞的地方，因为它位于华山南面，所以得名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞一百多步，有一块倒在地上碑，上面的文字已经模糊不清，但还能辨认出“花山”二字。 |
| 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 | 现在人们把“华”读作“huā”，其实这是音误。 |
| 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 我和四个人拿着火把进入洞中，越往深处走，越难前进，看到的景象也越奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 | 有人感到疲倦想出去，说：“不走出去，火就要熄灭了。”于是我们一同出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，但看四周，能够留下记录的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞越深，到达的人就越少。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够深入，火把也足够明亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来之后，有人责怪那个想要出去的人，我也后悔跟随他们，没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦且近的地方，游客多；艰险且远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇异壮丽、非凡的景观，常常存在于险峻遥远之处，而人们很少到达那里，所以没有坚定志向的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有志向是好的，但如果不坚持下去，即使有志，如果力量不够，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，而且不轻易懈怠，但如果到了幽暗昏惑的地方，又没有外物辅助，也无法到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 如果有能力到达却没到达，在别人看来是可以批评的，但在自己来说是有遗憾的；只要尽了自己的努力却未能到达，就可以无悔了，谁还能笑话你呢？ |
| 此余之所得也。 | 这就是我的收获。 |
| 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ | 我看着那块倒下的碑，又感叹古代书籍的失传，后人错误地传承了这些文字，无法正确称呼它们，这种事怎么说得完呢！ |
| 是故圣人不凝滞于物，而能与世推移。 | 所以圣人不会被事物所束缚，而是能随着时代的变化而变化。 |
| 余将以此书告后之来者，庶斯志不坠于地。 | 我将把这篇文章告诉后来的人，希望这个志向不会被埋没。 |
三、总结
《游褒禅山记》不仅是一篇描写自然风光的游记，更是一篇富有哲理的文章。王安石通过这次登山经历，表达了他对人生、立志与实践之间关系的深刻理解。他强调：志向、能力与环境条件缺一不可，唯有三者兼备，才能实现理想。同时，他也提醒人们，不要因为一时的困难就轻言放弃，应坚持到底，才能真正体会到成功的喜悦。
这篇作品至今仍具有现实意义，激励着人们在面对挑战时，坚定信念，勇往直前。
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