【师说原文及翻译一句一句的翻译】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，旨在强调从师学习的重要性，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。本文以“师说”为题，逐句进行原文与翻译的对照，帮助读者更深入地理解文章内容。
一、文章总结
《师说》全文共七段，结构严谨，逻辑清晰。作者通过对比古代圣人与今人对待师道的态度，指出“古之学者必有师”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调师生关系应建立在互相学习的基础上。文章语言简练，思想深刻，至今仍具有现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑就永远不能解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我跟随他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加成为圣人，愚人更加成为愚人。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书和练习句读，这不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句读，不能解答疑惑，有的去请教老师，有的不去请教，这是只顾小事而忽略大事，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”、“弟子”之类的称呼，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年龄差不多，道德学问也差不多，地位低的老师就感到羞耻，官职高的老师又显得阿谀奉承。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、各种工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，如今他们的智慧反而赶不上这些人，这不是很奇怪吗！ |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于师道的重要文章，更是对当时社会风气的深刻批判。通过逐句翻译与分析，我们可以更清晰地看到韩愈对教育、知识和人际关系的看法。这篇文章至今仍然值得我们深思与借鉴。
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